Ce que je veux dire
en disant que je crois  

A lire certains athées, on a le sentiment que pour eux le croyant est quelqu'un qui a créé en lui un petit recoin auquel il s'attache et qu'il ne faut surtout pas remettre en cause.       Voir la suite du texte.

Ce "mini-blog" complète le blog, et comporte des textes "au fil de la plume", souvent sans explications ni liens. C'est une sorte de journal.
Il est possible de commenter sur le blog; les nouveautés seront, comme les mini - nouveautés jusqu'à présent, mentionnées en colonne de droite du blog et diffusées par Twitter.

17.01.10
"Pété un câble?"
Une amie astronome me parlait d'un de ses collègues. Il est convaincu me disait-elle que des extra-terrestres sont présents autour de la terre, mais ont choisi de ne pas se manifester. Elle concluait: "A mon avis il a pété un câble". Penser cela lui paraissait complètement farfelu, sans aucun rapport avec une attitude scientifique normale.
Je m'en suis souvenu en relisant ce que j'ai écrit, "avec mes mots à moi", dans le texte Vous croyez en Dieu, avec le monde tel qu'il est?: j'y parle de "l'immense bonheur de vivre avec Jésus dès à présent".
Outre qu'il s'agit là d'une formulation très approximative (je ne "vis pas" vraiment avec Jésus), il me semble à la réflexion que cela fait partie des expressions strictement dénuées de sens pour beaucoup de non croyants.
Je compte développer dans les prochains mois une réflexion sur les façons de parler et d'être que les chrétiens devraient adopter pour être vraiment en dialogue avec les autres hommes. Je suis loin du compte - comme tous les autres chrétiens j'en ai peur!

03.01.10
Puissance de la louange, dans "La Bonne Nouvelle"
La revue "La Bonne Nouvelle" (http://www.labonnenouvelle.fr/) publie un numéro largement consacré à la puissance de la louange selon Merlin Carothers. Les pages 8 et 9 de ce numéro reprennent, avec mon accord, l'essentiel de mes "réflexions personnelles sur la louange" sur le site "Choisis d'aimer".

29.12.09
Parler peu, dire du bien
Homme au milieu des hommes, j'essaie peu à peu d'appliquer plusieurs règles que j'ai recueillies.
Les deux plus simples à énoncer, même si elles sont difficiles à mettre en pratique, sont les suivantes:
- "Là où les gens sont nombreux, parler peu" (Thérèse d'Avila); et
- "Dites du bien, vous ferez du bien".
Cette deuxième proposition rejoint d'ailleurs ce que l'on appelle les "trois filtres de Socrate": ce que l'on veut dire est-il vrai, est-il bienveillant, est-il utile?.

Plus généralement, j'essaie de prendre conscience, le plus souvent possible, que ce soit dans un magasin ou en réunion, de l'ensemble des gens qui sont présents autour de moi, et de les penser comme un groupe dans lequel j'essaie de vivre avec amour, comme un disciple.
En liaison aussi avec la dimension verticale de la prière: en lien avec l'Esprit qui est présent et qui nous guide.

25.12.09
"Bénissez, ne maudissez pas!"     (Romains 12,14)
J'aime beaucoup un texte de que Pietro de Paoli vient d'écrire sur sa page Facebook (accessible à tous ceux qui ont un compte Facebook). En voici quelques extraits:

"Les évêques de France invitent à fêter Noël autrement, permettez que je nous suggère de regarder Noël autrement.
"Autrement, c’est-à-dire sans nous draper dans une austère condescendance pour toiser la vaine agitation, la fièvre acheteuse, la consommation outrancière de nos contemporains, en un mot, le matérialisme exacerbé.
"Changeons de lunettes, et regardons de près, de très près, non plus la fourmilière humaine, mais chaque être humain, cette femme, cet homme, cette famille. "Que voyons-nous ?
"Quels incroyables efforts déployés par Patricia, pour rassembler la famille, quelle organisation pour héberger les parents venus de loin, pour aller chercher la tante Alice à la gare, pour que la maison soit belle, accueillante !"
Etc.. !

Voilà une façon d'être chrétien que j'aime! De regarder ce qui est avec amour, et de s'associer à tout ce que l'on voit de la peine des hommes, de leurs actions fraternelles!
Chapeau!

6.12.09
"Ma boussole, c'est le royaume"
Il m'arrive d'expliquer que, sur notre chemin, Jésus est à la fois notre boussole et notre bâton: notre boussole parce qu'il nous indique la direction; notre bâton, parce que nous pouvons nous appuyer sur lui, par sa parole et ses sacrements.
Cela dit, de plus en plus pour moi, c'est la vision du royaume qui me sert de référence. Le royaume, le salut, tel que je l'ai déjà exposé par exemple ici ("neurones intelligents") et là (royaume "des cieux"?), c'est le développement d'une trame d'amour entre tous les hommes, dès ici et maintenant.

Au sein de ma paroisse, comme au sein d'autres groupes auxquels je suis amené à participer, c'est bien cette vision du royaume, en train de commencer et de se chercher ici et maintenant, qui me sert de repère: l'Eglise, telle qu'elle est, avec toutes les bonnes volontés parfois maladroites qui la composent, avec les convictions diverses de ses participants, parfois en conflit entre eux, avec les faiblesses de chacun, je la vois comme une ébauche en cours de la relation générale d'amour voulue par Dieu.
Le royaume n'est pas quelque chose qu'on imagine. Il est là, sous nos yeux, si nous savons regarder avec amour.
Et c'est cette "vision" du royaume, cette direction dans laquelle regarder, qui est souvent ma boussole, chaque fois que je suis au milieu d'un groupe de chrétiens; disciple parmi les disciples, dans l'amour.

23.11.09
Sur la liberté (brève réflexion)
Les philosophes discutent de savoir si l'homme est libre (voir aussi le résumé que j'ai fait d'un livre de F.Gonseth).
Il me semble qu'une façon d'approcher le problème est de penser que plus on voit les choses de haut, plus on est libre: on perçoit mieux les différents éléments, les possibilités, les conséquences. Cela rejoint d'ailleurs mes idées - encore mal exprimées par écrit - sur tout ce qui est "niveaux meta".
Donc l'homme - surtout en Occident - a acquis des possibilités de liberté croissantes; ce qui n'empêche pas certains d'être esclaves de leurs passions.
Et c'est là aussi que Dieu intervient: "la vérité vous rendra libres". Entrer dans l'amour de Dieu, se "libérer" peu à peu des attachements ou enfermements divers que l'on a, c'est entrer dans une liberté toujours plus grande.

18.11.09
"Zut, un péché sur ma veste!"
Depuis quelque temps je ne travaillais plus sur mes textes de type "Approches", essayant plutôt de vivre d'abord mon christianisme jour après jour.
Mais parfois il y a quand même des homélies ou autres interventions de prêtres qui me font bondir.
"Pourquoi cette agressivité en nous?" disait le prêtre tout à l'heure. "Parce que l'homme a dit 'oui' au péché". Et il ajoute peu après: "Il faut la prière de l'Eglise pour que la personne soit libérée de ce péché" ...
Serai-je un jour capable de discuter calmement avec des personnes qui tiennent des raisonnements pareils? Cela me met "hors de moi"!
Car je vois dans ce genre de présentation du péché au moins deux ou trois problèmes graves. Le premier, double, est d'une part de considérer que l'agressivité est un péché, et d'autre part que le péché de l'homme, sur terre, est une "faute" due à une attitude incorrecte devant Dieu. Le péché - sauf sans doute cas très particuliers - tient à notre imperfection, et pas à un vilain "oui" que l'on aurait dit à Satan.
Le deuxième est de voir dans le péché comme une "tache" qu'il est possible d'enlever avec le bon détachant (Jésus): alors qu'il est la trame même de notre pauvre existence, basée sur des envies, des désirs, des choix "égoïstes". L'absence de péché, c'est l'amour total. Plus on progresse dans l'amour, et plus on se voit pécheur à chaque instant et d'une multitude de façons.
Et le troisième problème, peut-être le plus grave, est de sembler vouloir exorciser publiquement quelqu'un qui reconnaît avoir de l'agressivité, pour "libérer" la personne. Alors là je dis: danger! Danger psychologique: mettre dans la tête des gens des attitudes de volontarisme et de refus de soi-même qui peuvent conduire à des catastrophes; et danger social, de type sectaire.
Je n'imagine pas le brave Pape Jean XXIII, un de mes modèles, s'exprimer ainsi.

26.10.09
Foi juive, foi de Marie
Je viens d'écrire sur le blog un commentaire sur le nouveau Théo, et notamment, en post scriptum, sur l'insuffisance, à mon sens, de l'importance donnée dans ce livre à la foi et à la révélation du premier testament. Peut-être cela s'articule-t-il autour de détails. Par exemple, à la page 173, le paragraphe sur la foi des anciens juifs est appelé "La foi juive". Rien de choquant à cela, mais toute la lecture et la réflexion que j'ai sur la Bible depuis longtemps m'amène tellement à voir dans le premier testament (et non "l'ancien" comme dit le Théo) la montée progressive de la révélation du Dieu unique, que tout ce qui sépare trop me gêne.
Car Marie, en particulier, et les auteurs des évangiles aussi, étaient complètement baignés dans cette histoire sainte que leur peuple vivait. Quand j'en parle, j'en parle comme de notre histoire, à nous les croyants au Dieu des parents de Marie, peuple dont les juifs font partie, hier comme aujourd'hui.
Marie, avant l'annonciation, était-elle plus loin de Dieu que nous? Pour moi, comme je l'ai écrit à diverses reprises, elle est la plus belle fleur d'Israël: mais c'est parce que tout un terreau de croyants au Dieu tout autre avait préparé sa venue, croyants dont les écrits continuent à illuminer notre prière de chrétiens.

26.10.09
Jésus aimait Judas
Commençant à mieux comprendre ce que c'est que "être disciple", je repense à Judas, surtout à la lumière du "Testament" de Christian de Chergé qui appelle son assassin son frère, et fait allusion à la phrase du Christ: "Il ne sait pas ce qu'il fait".
Jésus a sans doute pensé cela aussi de Judas, et il l'aimait, malgré la "bêtise" qu'il a faite: tous les hommes n'en font-ils pas?
Maria Valtorta, que j'avais beaucoup aimé lire il y a quelques années, nous montre Jésus parlant longuement et fréquemment avec Judas, et souffrant de ne pouvoir le rendre meilleur.

25.10.09
Le salut, objet d'espérance
Romains 8,24 est un passage dont aucune traduction ne me paraît satisaisante. En grec, c'est "τη γαρ ελπιδι εσωθημεν", ce que l'on traduit souvent: "par l'espérance nous avons été sauvés", ou encore "dans l'espérance ...".
Je viens de m'apercevoir que, si on considère que Paul parle du salut final, alors les choses s'éclairent. Car le salut est du "déjà là" et du "pas encore là". La traduction peut alors devenir: "Notre salut reste objet d'espérance".
Ce qui est cohérent avec la phrase suivante: "Voir ce qu'on espère, ce n'est plus l'espérer".

24.10.09
Plus qu'un "signe" de Dieu
J'ai souvent écrit, dans le passé, sur les signes presque impalpables à travers lesquels on sent que Dieu est présent (tapez "signes" dans le moteur de recherche!).
Une amie vient de me raconter quelque chose qui va un peu plus loin: elle et son mari sont charismatiques, et un jour il participe seul à un groupe de prière. Quelqu'un dans ce groupe reçoit une image: "Je vois une pierre blanche sur laquelle quelque chose est marqué; on jette cette pierre dans l'eau, et elle s'en va avec le courant". Le mari de mon amie rentre chez lui, et sa femme lui dit: regarde ce que je viens d'acheter! Et elle lui montre une pierre, blanche, avec une inscription dessus. Or ils envisageaient de déménager, mais hésitaient. Tous deux ont vu là une intervention claire du Seigneur.
Il s'agit là de plus qu'un signe comme je les perçois parfois: l'image reçue est vraiment un message de Dieu, en tout cas lorsque, comme dans le cas présent, elle est confirmée ensuite par des faits.
Les charismatiques sont un témoignage formidable que Dieu peut parler à chacun aujourd'hui, de diverses façons (qu'il soit charismatique ou pas).

21.10.09
Christian de Chergé et l'Islam
Le réseau "Net for God", aussi appelé "Fraternité oecuménique internationale", vient de diffuser sous forme de DVD un film sur Christian de Chergé (il n'est pas encore en ligne). J'ai eu l'occasion de voir ce film hier mardi.
Je connaissais l'histoire de ce moine trappiste, solidaire de l'Algérie, assassiné avec plusieurs de ses frères. J'avais par contre oublié la théologie très ouverte qui l'accompagne, voyant dans l'Islam, si je me rappelle bien, une "voie de salut". Le père Salenson, de l'ISTR de Marseille, commente de façon très utile cette approche; il a écrit plusieurs livres à ce sujet.
Je recommande tous les films de Net for God, d'une qualité spirituelle exceptionnelle: par exemple celui sur Jean Vanier, ou celui sur Hrant Dink. Ils sont visibles en ligne.