Philippe Lestang, le blog

Je viens d’essayer de mettre en route un travail très vaste: une sorte de « catéchisme pour catéchumènes », sans cependant employer le mot « catéchisme » ni le mot catéchumène…
Sous le titre « Devenir chrétien », c’est un exposé d’ensemble de notre foi que je voudrais essayer de rédiger: ce qui conduira, si je le mène à bien, à un projet de livre.

L’expérience de mon exposé sur le salut m’amène à penser que mes idées sont maintenant suffisamment mûres pour pouvoir me lancer dans un travail de ce type.

Il n’y a pour l’instant que quelques paragraphes en ligne. Les commentaires sont déjà bienvenus. Comme je l’indique en tête du texte, si les discussions doivent se développer, le forum conviendra sans doute mieux que ce blog.

Lisez donc les premiers éléments de ce « guide » !

Je tente, sur une nouvelle page du site, une approche du christianisme « par petites phrases ».
Non pas n’importe quelles phrases, mais des phrases qui me paraissent suffisamment centrales, et « vraies », spirituellement et théologiquement.
Elles demanderaient à être peu à peu développées, complétées. On verra!

Lire la page « A partir de phrases  ».

J’ai eu la chance d’entendre il y a quelques mois le père Philippe Bacq parler de ce qu’il appelle une « pastorale d’engendrement ». Cela m’a paru aussitôt essentiel, tellement cela renouvelle la vision que nous avons du rôle du chrétien et de l’Eglise.
J’ai mis sur mon site un extrait d’une de ses conférences, et je vous en recommande vivement la lecture.

De quoi s’agit-il? « D’une manière d’être en relation, et d’une manière d’agir, inspirées par l’Evangile »…
Jésus n’a pas cherché à faire de tous les hommes des disciples. Et les béatitudes, comme le « jugement dernier » (Mt 25) montrent que tous ceux qui cherchent à vivre en faisant le bien sont fils et filles de Dieu.

Il s’agit donc d’abord d’apprendre à regarder l’action de Dieu présente dans la vie des personnes qui cherchent à vivre de cette manière. Philippe Bacq les appelle les hommes et femmes du Royaume!

« Par leurs convictions, elles sont parfois très loin de nous. Elles portent pourtant dans leur vie la présence de Dieu, la présence du Christ. Un jour, l’occasion peut se présenter de la leur révéler, de leur montrer combien leur vie est précieuse aux yeux de Dieu. »

Philippe Bacq nous invite à agir « comme un semeur », et notamment à proposer largement l’évangile.
« C’est toute la différence entre efficacité et fécondité. Dans une pastorale qui se veut efficace nous avons tendance à déterminer des passages obligés pour être sûrs d’arriver à un « produit fini » prédéterminé à l’avance.
Dans une attitude de foi, qui attend la fécondité de ce que nous semons de la main de Dieu, nous savons que ce que nous récoltons est toujours différent de la semence jetée en terre.
Donc, semer de petites réalisations symboliques, là où c’est possible. »

Lire le texte « Une pastorale d’engendrement  ».

Si vous participez à l’animation liturgique de votre paroisse, il vous arrive sans doute de chercher à vous procurer la partition, ou les paroles, d’un chant que vous voudriez faire chanter.
J’ai essayé de rassembler dans ce texte mon expérience en la matière.

Allez voir chacun des sites mentionnés!
Vous serez surpris par la richesse de ce qui est disponible.

Et si vous connaissez d’autres pistes, n’hésitez pas à les proposer ci-dessous en commentaire !

Lire le texte « Partitions et paroles de chants  ».

Je viens de faire ce jeudi 25 mars un exposé sur le salut, qui est téléchargeable ici.

Le titre de l’exposé « Sauvés? » est volontairement large: sommes-nous sauvés? Tous les hommes sont-ils sauvés?
Le sous-titre « Entrons dans l’amour » marque bien l’intention principale: inviter les chrétiens (et tous les hommes..) à vivre déjà le salut, en entrant dans l’amour de Dieu, avec son aide. L’amour de Dieu étant d’abord l’amour mutuel: développer des relations vraies, des relations d’amour, avec tous les hommes.

Les quatre parties évoquent successivement:
- Les hommes ont-ils besoin de salut?
- Quel est ce salut que Dieu nous propose?
- Vivons dès aujourd’hui ce salut.
- Et après la mort?

Le texte complet (word) peut être téléchargé en http://www.plestang.com/docs/salut.doc .

Je viens de mettre en ligne un dossier que j’ai utilisé pour animer un groupe de travail sur Merlin Carothers il y a quelques années.
Afin de faciliter l’entrée dans la démarche proposée, j’ai sélectionné un certain nombre de pages du livre, mais dans un ordre différent de celui suivi par l’auteur.
Certaines personnes sont en effet rebutées par l’apparition d’un miracle dès les premières pages de « Puissance de la louange » , ce qui les empêche de comprendre combien l’approche de foi présentée est essentielle.

Ce dossier comprend des pages de présentation que j’ai écrites, des textes d’origines autres, et donne bien sûr la place principale aux écrits de Merlin Carothers.

Alors que le texte que j’avais distribué aux participants avec le livre de Carothers intégrait la reproduction de passages du livre, j’ai enlevé ces passages du dossier mis en ligne, pour des raisons de copyright.
Je renvoie, pour ces passages, au livre, qu’il est donc nécessaire de posséder par ailleurs.

Cela dit le dossier est lisible tel quel, et intéressant je pense, mais on n’en tirera pleinement profit qu’en se procurant (en ligne ou dans les librairies chrétiennes) les deux livres suivants de Merlin Carothers:
- Puissance de la louange
- De la prison à la louange.

Muni de ces livres, je conseille de lire en premier mon dossier, plutôt que de plonger dans les livres eux-mêmes. Cela vous aidera à progresser plus vite, je pense!

Le dossier (word) est téléchargeable en
http://www.plestang.com/docs/DossierLouange.doc (42 pages, 900 Ko).

(Des pages plus anciennes sur le même livre figurent en http://plestang.free.fr/louange.htm)

Une internaute qui va utiliser la fiche « Lire la Parole » lors d’un atelier qu’elle anime, me pose quelques questions complémentaires.
« - Quelle attitude devrait avoir le lecteur avant de monter pour commencer sa lecture. Des fois, je remarque qu’il se lève, monte et lit sans même un signe de respect pour le Seigneur qui est présent parmi nous.
« - Des fois aussi, nos lecteurs se permettent de changer des mots à leur guise. Que dit l’Eglise? »

Ma réponse ci-après porte également sur une autre question: l’habitude qu’ont certains participants à la messe de lire les textes pendant qu’ils sont proclamés.

« Chère Madame,
Quelle attitude le lecteur devrait-il avoir?
Le prêtre qui était responsable de notre paroisse jusqu’à une date récente recommandait d’arriver par le haut de l’allée centrale, face au choeur, au pied des marches, de s’incliner légèrement, puis de se diriger vers l’ambon. Ceci naturellement dans le cas où le lecteur n’est pas déjà dans le choeur (voir la deuxième partie du billet de blog « Prier ensemble, animer ensemble »). S’il est dans le choeur, à mon sens il serait mieux qu’il aille s’incliner devant l’autel avant d’aller lire, mais cela peut dépendre de la disposition des lieux.
L’inclinaison, pendant la messe, se fait en direction de l’autel, et non de la « réserve eucharistique ».

En ce qui concerne la traduction, il est sûr qu’il n’est pas souhaitable de modifier le texte: il a été mis au point pour la lecture publique et approuvé par les responsables de l’Eglise, et le lecteur n’a pas qualité pour le modifier.

En fait de tels changements troubleront surtout ceux qui suivent la lecture… en lisant dans leur propre missel (ou « Prions en Eglise » ou « Magnificat »). Et c’est l’occasion de vous indiquer qu’il n’est pas considéré comme souhaitable de lire pendant que le lecteur proclame la Parole. Il convient de l’écouter! Contrairement à ce que certains semblent croire, on est plus attentif si on se contente d’écouter. Et en plus on peut ainsi … « se laisser surprendre par le texte ». On croit le connaître, et puis en l’entendant, on s’aperçoit que ce qui est dit n’est pas exactement ce qu’on avait en tête!

Pour en revenir aux traductions, il peut arriver que l’on choisisse, pour une célébration particulière, une autre traduction que la traduction liturgique officielle. Mais cela doit toujours se faire en accord avec les responsables de la paroisse (et en particulier avec le prêtre qui préside l’eucharistie ce jour là.) »

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Je profite de ce billet pour signaler que j’ai mis à jour les versions word des divers documents relatifs à la liturgie figurant sur le site « Choisis d’aimer »: en particulier les textes des Passions mis en forme pour lecture publique, qui pourront être utiles à beaucoup le mois prochain.

Mon ami Jean-Pierre Nave m’informe de la création d’une association « Les amis d’Etty Hillesum »:

« Nous sommes quelques lecteurs passionnés par les écrits d’Etty Hillesum (1914-1943). Nous créons prochainement une association « Les amis d’Etty Hillesum ».

L’assemblée constituante (ouverte à tous) a lieu le mardi 26 janvier, de 14 h à 16 h, au SIDIC, 73 rue Notre Dame des Champs – Paris 6ème

http://www.amisdettyhillesum.fr/index.php

Sur Etty Hillesum voir par exemple cet article:

http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=167

et ce texte:

http://toutregard.blogspot.com/2010/01/prenez-moi-par-la-main-etty-hillesum.html

Le frère Benoît Billot est « à la mode »: articles de journaux, livres, conférences !

Ce n’est que mérité: lisez, pour vous en convaincre, sa conférence sur le combat spirituel. Ou encore procurez-vous le petit livre récent « Voyage spirituel dans le bouddhisme zen » (Actes Sud): vous comprendrez notamment ce qu’un chrétien peut entendre par « non-dualité »!

Un article du « Monde des religions » de ce mois a soulevé quelques vagues sur un blog évangélique, où l’on a cru comprendre que le frère Benoît avait deux religions, qu’il pratiquait des activités démoniaques, etc.

Les choses sont beaucoup plus simples et souriantes: le frère Benoît a compris ce qu’il lui était possible d’importer du bouddhisme dans le christianisme, pour enrichir ce dernier; et ceci dans un dialogue fraternel avec les moines bouddhistes.

Il reste que parfois les formulations utilisées peuvent prêter à discussion. C’est ce que j’essaie d’examiner, à partir d’un exemple précis, dans cet article.

Lire: « Bouddhisme et christianisme« 

En deux occasions j’ai pu apprécier des façons de faire un peu originales, qui contribuent à donner à la messe encore plus de sens:

- Le prêtre qui présidait notre célébration aujourd’hui a choisi, pour le Credo d’abord puis pour le Notre Père, de se taire !
Je m’entends: il a prononcé les premiers mots, puis, au lieu de couvrir par sa voix et son micro la prière de l’assemblée, il a continué presque à voix basse, de sorte que c’était l’assemblée que l’on entendait.
L’assemblée priait ensemble, et s’entendait prier, ce qui n’est pas le cas d’habitude, où chacun essaie simplement d’accompagner le prêtre.
Très belle idée, à mon sens.

Une remarque un peu analogue pourrait valoir pour l’animation des chants quand ceux-ci sont bien connus de l’assemblée, et sous réserve bien sûr que l’animateur indique par des gestes le tempo.
Je crois d’ailleurs, mais c’est une question un peu différente, que dans certains pays il n’y a pas d’animateur de chant face à l’assemblée; l’animation se fait depuis l’assemblée elle-même.

- Deuxième exemple: dans une autre paroisse, il est habituel que tous ceux qui vont participer à l’animation (lecteurs, animateurs de chant etc.), arrivent à l’autel avec le prêtre, un peu comme le font habituellement les enfants de choeur. Ils se placent ensuite dans le choeur pour toute la durée de la cérémonie.
Voilà une belle façon de manifester la participation de tous à l’eucharistie, que nous célébrons ensemble, avec le prêtre comme président !